O reino de Deus

O reino de Deus

Apenas para estar preparado para o reino de Deus, que ele esperava vir no futuro imediato e durante a vida de seus ouvintes (Mt 16:21, xxiv. 42-44, xxv. 13), Jesus estabeleceu regras especiais de conduta para seus discípulos, exigindo deles uma maior justiça e pureza e um maior amor mútuo do que os fariseus praticavam (Mt v. 20, xviii. 4-5). Foi o espírito essênico que ditou uma vida de pobreza voluntária, de abstinência do casamento e da vida doméstica e de ascetismo (Mt 12, 21-24, 29), bem como o princípio de não-resistência ao mal que o Talmud acha louvável em “os amantes de Deus” que “tomam insulto e não se ressentem” e devem, na vida por vir, “brilhar como o sol” (Shab. 88b). O reino de Deus do qual Jesus falou tinha um caráter decididamente político, e todos os escritores apocalípticos assim o consideram. Esperava-se que o Messias com os doze juízes das doze tribos governasse a terra (Mt 16:21, xix. 28); o Dia do Julgamento deveria ter suas torturas de Gehenna para os ímpios, e seu banquete no Paraíso para os justos, preceder o tempo messiânico (Matt. viii. 11-12, xviii. 8-9; Luke xiii. 28-29, xiv 15-24); a terra em si produziria muitas uvas e outras frutas de tamanho maravilhoso para o benefício dos justos, de acordo com a declaração de Jesus a João (Papias, em Ireneu-le, “Adversus Hæreses”, v. 33-34). e seu banquete no Paraíso, para os justos, preceder o tempo messiânico (Mt 11-12, xviii. 8-9; Lc xiii. 28-29, xiv 15-24); a terra em si produziria muitas uvas e outras frutas de tamanho maravilhoso para o benefício dos justos, de acordo com a declaração de Jesus a João (Papias, em Ireneu-le, “Adversus Hæreses”, v. 33-34). e seu banquete no Paraíso, para os justos, preceder o tempo messiânico (Mt 11-12, xviii. 8-9; Lc xiii. 28-29, xiv 15-24); a terra em si produziria muitas uvas e outras frutas de tamanho maravilhoso para o benefício dos justos, de acordo com a declaração de Jesus a João (Papias, em Ireneu-le, “Adversus Hæreses”, v. 33-34).

Muitas vezes, Jesus falou dos “segredos” do reino de Deus em alegorias e enigmas (não “parábolas”; cf. Mt. 1: 1-52; comp. Ii. 35), “ditos obscuros ocultos da fundação do mundo ( Ps. Lxxviii.2; João xvi. 25, 29), porque eles se referiam ao reino de Satanás (Mateus xiii. 39) – isto é, Roma – cujo fim estava próximo. É claro que tais “segredos” foram posteriormente transformados em mistérios espirituais, profundos demais até para os discípulos compreenderem, enquanto palavras simples anunciando a proximidade imediata do fim foram transformadas em frases como “O reino de Deus está dentro de você” (Lucas 21:21, para “entre vocês”). Por outro lado, a frase rabínica “o jugo do reino de Deus, que liberta do jugo do reino do poder mundano” (Ab. Iii. 5) é falado como “meu jugo “e declarado ser” fácil “(Mt. xi. 29), para a alegoria do joio e do trigo (Mateus xiii.) usado para os pagãos e os judeus no Dia do Juízo, comp. Midr. para o Salmo II 12. Ocasionalmente, o conflito político, como meio de provocar a catástrofe, é aprovado por Jesus (Lc xii. 51-53, xxii 36; comp. versículos 49-50).

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